CONTENIDO: Parte I. Influencias premedievales. II. El período patrístico. Cistianismo y filosofía griega. Apologistas griegos (Arístides, san Justino mártir, Taciano, Atenágoras, Teófilo). Gnosticismo y escritores opuestos a éste (san Ireneo, Hipólito). Apologistas latinos (Minucio FélIX, Tertuliano, Arnobio, Lactancio). Escuela catequística de Alejandría (Clemente, Orígenes). Padres griegos (san Basilio, Eusebio, san Gregorio de Nisa). Padres latinos (san Ambrosio). San Juan Damasceno. Resumen. III. San Agustín - I. Vida y escritos. San Agustín y la filosofía. IV. San Agustín - II: El conocimiento. Conocimiento en vista a la beatitud. Contra el escepticismo. Conocimiento de experiencias. Naturaleza de la sensación. Ideas divinas. Iluminación y abstracción. V. San Agustín - III: Dios. Prueba de Dios a partir de las verdades eternas. Pruebas tomadas de las criaturas y del consentimiento universal. Las diversas pruebas como etapas de un proceso. Atributos de Dios. El ejemplarismo. VI. San Agustín - IV: El mundo. Creación libre a partir de la nada. Materia. Rationes seminales. Números. Alma y cuerpo. Inmortalidad. Origen del alma. VII. San Agustín - V: Teoría moral. La felicidad yDios. Libertad y obligación. Necesidad de la gracia. El mal. Las dos ciudades. VIII. San Agustín - VI: El Estado. El Estado y la ciudad de Babilonia no son idénticos. El Estado pagano no encarna la verdadera justicia. La Iglesia, superior al Estado. IX. El Pseudo-Dioniso. Los escritos y el autor. Vía afirmativa. Vía negativa. Interpretación neoplatónica de la Trinidad. Ambigua doctrina de la Creación. El problema del mal. ¿OrtodoXIa o no ortodoXIa X. Boecio, Casiodoro, san Isidoro. Boecio, transmisor de ideas aristotélicas. Teologíanatural. Influencia de la Edad Media. Casiodoro y las sieteartes liberales; la espiritualidad del alma. Las -Etimologías- y las -Sentencias- de san Isidoro. Parte II. El renacimiento carolingio. XI. El renacimiento carolingio. Carlomagno.Alcuino y la Escuela Palatina. Otras escuelas; bibliotecas.Rabano Mauro. XII. Juan Escoto Eriúgena - I. Vida y obras. XIII. Juan Escoto Eriúgena - II. La Naturaleza. Dios y la Creación. Conocimiento de Dios por las vías afirmativa y negativa: inaplicabilidad de las categorías a Dios. ¿Cómo, entonces, puede decirse que Dios ha hecho el Mundo Las ideas divinas en el Verbo. Las criaturas, como participaciones y teofanías. Las criaturas están en Dios. Naturaleza del hombre. Regreso de todas las cosas a Dios. El castigo eterno a la luz del regreso cósmico. Interpretación del sistema de Juan Escoto. Parte III. Los siglos X, XI Y XII. XIV. El problema de los universales. Situación que sigue a la muerte de Carlomagno. Origen de la discusión en textos de Porfirio y Boecio. Importancia del problema. Realismo exagerado. El -nominalismo-de Roscelin. Actitud de san Pedro Damián hacia la dialéctica. Guillermo de Champeaux. Abelardo. Gilberto de la Porrée yJuan de Salisbury. Hugo de San Víctor. Santo Tomás de Aquino. Etc.
- ISBN: 978-84-344-8707-9
- Editorial: Ariel
- Encuadernacion: Rústica
- Páginas: 582
- Fecha Publicación: 01/01/2008
- Nº Volúmenes: 1
- Idioma: Español
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